在很偶然的一天，我淘到了两本书是《中国历代状元传略》和《状元文章》，这两本书使我产生了极大的兴趣，想要去结合二者，中国古代的状元原作为凤毛麟角的存在，他们是怎样运用所思所想，通过个人实践去影响当时的社会发展。他们用治国理论去做了哪些治国实践呢？希望大家能够喜欢我和我一起去探讨相关的问题。

说到中国古代状元的产生，我们就会想到科举制度。科举制度是中国古代社会长期发展，逐渐形成的一种通过严格考试、逐级选拔和使用人才的制度。跟现在的选调生和国考、省考类似都是为国家的行政机构去聘用人才。科举制起源于隋文帝开皇年间（公元581年至公元600年）结束于清光绪三十一年（公元1905年），前后长达1300多年可以说科举制度是中国封建制度的重要支撑。

状元的产生十分不易，在唐宋时期要通过州县试、省试、殿试三关，而明清时期则需要通过郡试、乡试、会试、殿试四关，参加大大小小的十几场考试，战胜成千上万的对手才能成为状元。

历代状元的殿试卷，其内容博大精深、包罗宏富，而其形制决定了它侧重于“时务”的特点。对当代政策的关心和对儒家传统修、齐、治、平之学的讲究，构成了它的主旋律。其文虽属立马造桥之作，但不乏针织灼见，对历代历朝的兴衰经验和教训的总结，对乾坤明君的殷殷期望和激励，对无能昏君的抨击和鞭笞，对社会腐败现象的无情揭露，对太平盛世的憧憬，字里行间都洋溢着中国优秀知识分子的满腔豪情。尤其是国运艰难之际，国家危急存亡之际，都会慷慨以赴。希望能够用个人的力量挽大厦之将倾，能够救万民于水火，用他们的超群才华和强烈的忧国忧民的情怀影响时局、拔除沉疴、继往开来以需万年。“读其文，则可见其人”所谓“高山仰止，景行行止，虽不能，至心向往之”，去学习其治世理念与政治智慧，感受其丰富的爱国爱民情怀，何尝不是他们留给我们的宝贵遗产。

第一篇殿试策论是垂拱元年（公元685年）状元吴师道的策问

时务策五道

一、政要

二、求贤

三、隐退

四、明王革命

五、帝王之道

问：欲使吏洁冰霜，俗忘贪鄙，家给人足，礼备乐和，庠序交兴，农桑竞劝。善师期于不阵，上将先于伐谋。未待干戈，遽清金庭之浸;无劳转运，长销玉塞之尘。利国安边，伫闻良算。明言政要，朕将亲览。《政要》

对策：臣闻栖培嵝者,不睹嵩泰之干云;游泞涝者,讵识沧溟之沃日?臣蒿莱弱质,衡泌鲰生。未识广厦之居,安知太牢之味?不量蕞尔,轻从裒然;谬达天聪,兢惶圣问。粤惟皇家出震,累叶重辉。天人归七百之期,宗祊联亿兆之庆。太宗以明一察道,括珠囊而总万方。高宗以通三御宸,转金镜而清九服。用能肃清天步,夷坦帝途。垂莫大之鸿基,托非常之元圣。伏惟皇太后陛下,道超炼石化轶扪天。被子育之深仁,弘母仪之博爱。星阶已正,尚虽休而勿休;宸极既安,犹损之而又损。方欲还淳返朴,振三古之颓风;缉正苍生,降四海之昌运。拔幽滞,举贤良,黜谗邪,进忠谠。故得鸿嵇接轸,和宇宙之阴阳;龙武分曹,节风雨之春夏。礼乐备举,学校如林。俗知廉让之风,人悦农桑之劝。犹复旁求谀议,虚伫刍荛。既属对扬,敢陈庸瞽。诚愿察洗帻布衣之士,任以台衡;擢委金让玉之夫,居其令守。则俗忘贪鄙,吏洁冰霜矣。旌好学之流,赏力田之伍,则家罕贫情,位列文儒矣。降通亲之使,喻彼枭心;发和戎之官,收其鸡肋。则四夷左衽,颠倒来王;三边元恶,讴谣仰化矣。自然笼羲驾昊,六五帝而四三皇。远肃迩安,飞英声而腾茂实。谨对。”(第一道)

武皇问：我希望官员的品德向冰霜一样纯洁，社会风气会远离贪婪和卑鄙，每个家庭都能生活富足、人民安康，完善教育事业，农商业得到良好发展。在军队方面，好的军师只在敌人没有防备的时候才出兵作战；而优秀的将领则，不需要动用武力就已经取得了胜利；不需要动用军队，就清除了边境的威胁；不需要运输补给，就能长期消除边疆的隐患。为了国家的利益和边境的安宁，我期待听到学子的好的策略和方法。请清晰的说明政务要点，我将亲自阅览。

吴师道的回答：臣听闻住在蝼蚁巢穴的人，看不到嵩山泰山的高耸入云；生活在泥泞积水的人，怎么知晓大海的日出日落？臣是一个出身卑微、学识浅薄的人，没有体会过豪华的生活，不知道美味佳肴的滋味。虽然地位低下，但却大胆提出自己的看法、冒昧的表达意见，心中充满了敬畏和惶恐。之后陈述了对太宗和高宗的赞美，讲了皇太后陛下的成就超过了女娲补天的伟业，超过了古人摸天的高度，深厚的仁慈富裕万民，展现了母仪天下的博爱。最后提出自己关于政要的对策：第一，是能够选拔出身平民和有才华的人委以重任，选拔那些谦让的人担任重要的职务，这是选拔官员的方面。这样的话社会风气会变得廉洁，官员会像冰霜一样纯洁。第二个方面是表彰好学的人，奖励勤劳耕作的人，这样就会家庭富足、教育兴化。第三军事方面，派遣使者去沟通感化那些牟利叛逆的人，派遣官员去和解，争取敌对势力的支持，这样四方的少数民族就会归顺，纷纷前来朝拜，边疆的首恶分子也会感化转而歌颂和仰慕朝廷。自然而然的我们的国家，将会超越古代的盛世，超越三皇五帝的成就，远近的国家都会感到敬畏和安宁，我们的声名和成果将在四海之内流传。谨此作答。

他非常好的揣摩到了武皇的心思，因为垂拱元年的进士科举考试，是武皇正式执政后的第一次就时务问题策问天下士人。她想要通过这个策问，不仅是要革新吏治，而且要为自己执政当权寻找依据，吴师道的回答还勉强能对应武皇的诉求。

问：朕闻运海抟扶，必借垂天之羽;乘流击汰，必伫飞云之楫。是知席萝黄屋，握镜紫微，诚资献替之功，必待弼谐之助。所以轩辕抚运，遂感大风之祥;伊帝乘时，遽致秋云之兆。朕虽惭古烈，而情切上皇，未校滋泉之占，犹虚傅野之梦。欲使岁星人仕，风伯来朝河荐萧张之名，山降申甫之佐。垂衣伫化，端拱仰成。多士溢于周朝，得人过于汉日。行何政道，可以至斯?思闻进善之言，以副求贤之旨。《求贤》

对策：臣闻立极膺乾之君,当宁御坤之主,欲臻至道,将隆景化,莫不旁求俊彦,广命英奇。疑庶绩以安人,绥万邦而抚俗。是故轩邱膺箓,委四监以垂衣;丹陵握图,举八元而光宅。于是齐桓拟之于飞翼,殷武兴之以羹梅。克赞人谋,实宜神化。陛下功包邃古,道逸上皇,受授惟明,谋谟克序。弼辅之任,总风力于前驱;燮理之司,列伊周于后乘。振鹭翔鸾之客,毕凑天阶;乘箕降昴之英,咸趋日路。且犹虚心卜兆,托想旁求,冀山谷之无遗,庶贤良之毕萃。俯访愚鲁,敢述明扬。诚愿发德音,下明诏,咨列岳,访群公。举尔所知,不遗于侧陋;知人不易,无轻于慎择。下僚必录,上赏频沾,则叶县游龙,自九天而下降,燕郊骏马,赴千金而遥集。汉未为得,周岂能多?尽善尽美,于斯焉盛。谨对。（第二道）

在简单翻译一下第二道策论《求贤》，武皇问：我听说要跨越海洋，必须借助能够翱翔天际的大鹏之翼；要想乘船破浪而行，必须依靠驾驭风云的船桨。我身居帝王之位，掌握国家大权真正要实现国家的长治久安，必须依靠群臣的建言献策来弥补不足。以及群臣之间的辅佐协调。因此，黄帝治理国家时，很快就感应到了大风的吉祥之兆；伊帝顺应天时，很快就迎来了秋天的云彩这样的吉祥之兆。我深知自己与古代的英烈相比，有很大差距内心感到惭愧。我希望能够吸引贤能之士入朝为官，有萧何张良这样的名臣来辅佐。我身穿朝服等着天下大治，垂衣拱手静待万事顺遂。期待我朝贤士众多超过周朝的数量，得到的人才比汉汉朝还要多。请问要采用何种政策，可以使国家达到这样的境地。我希望听到进献的好建议，以符合寻求贤才的宗旨。

吴师道的对策答：臣认为，作为承受天命的君主和治理国家的主政者，如果想要达到最高的治国境界，实现辉煌的教化，无不广泛的寻求杰出的人才，大量任命优秀的贤士，他们用智慧解决各种问题，安定人民、安抚各个国家并和谐风俗。如黄帝炎帝秦桓公殷武王，之后表达了自己的见解：臣真诚地希望陛下能够发布、甚至咨询各地，访问群臣，举荐所知道的贤才，不要遗漏那些处于偏远地区或低位地位的人。要知道识别人才并非易事，不要轻易的做出选择。即使地位较低的官员也会被录用。要经常给予赏赐，像叶县的游龙一样，他们会从九天之上降下来，像燕郊的骏马一样他们会为了千金远道而来。汉朝虽然有不少贤才，但周朝的贤才也不少。在这里事物，达到了极其完善极其美好的状态。谨此作答。

武皇执掌政事多年，但坐上至高之位仍是艰难重重。为了政局稳固，她希望各地出现祥瑞，以印证自己是天命所至，是圣人治天下，所以国号为“周”，以承袭悠久辉煌的周朝气象。吴师道文辞华丽，情商智商双高，替武皇做了继承大统的有效宣传，吴师道在进士科勇拔头筹之后，又参加了朝廷组织色名为“贤良方正”的科举考试，并且也顺利通过，成为“双学位”的满分状元。

吴师道多次提及自己出身卑微，地位低下，希望武皇多多招纳寒门子弟甚至平民，兴办教育，给更广大的民众提供上升渠道。从周朝的诸侯分封制到汉朝的推举制，魏晋的九品中正制，甚至是隋唐初期入仕为官依然多数靠血脉维系，贵族阶级掌握了几乎所有的资源，将教育还给普通民众，打通平民科举通道，扶持更多寒门士子，甚至首创“武举”选拔武状元，吸纳更广大的人才，为武皇巩固皇权提供了巨大支撑。

垂拱元年乙酉科的策问共有五题，今天的探讨就先到这里，我们后续再见。